元良親王画（出典：「別冊太陽・百人一首」平凡社（昭和４７年）より勝川春章版画による）
（後ろ向きで、去ってゆくところが気になります。
たまさか村へ出かけるのでしょうか。）
元良親王の歌碑が、交通の流れのほとり（名神高速道路・吹田サービスエリア）に建立されています。 こんな所にと思いますが、現在の生活の流れ（陸上交通）のほとりで、歌碑が「みをつくし」の役目を しているのでしょうか。いずれにしても、難波江の船よりもせわしげなる気持ちで、交通整理しな ければならないことは確かです。毎日流れる車に目を回しながら、毎日「みをつくし」であり続けて いるのでしょうか。
私家集の「元良親王集」の中に、吹田ではないかもしれませんが、次のような「津の国の、たまさか」 を詠んだ歌があります。「たまさか」とは、地名的には、「玉坂」でしょうが、「邂逅山」あるいは 「適逢山」と書き替えて歌語として取り入れているのです。平安朝の和歌世界では、発音と言葉の 意味とが絡みあって趣を拡げて活用されたものですから、大変面白い且つ広い世界となるのです。 ーつのくにに、たまさかといふところに、しりおき給へる女 「てしまなるなをたまさかのたまさかにおもひいでてもあはれといはなん」（１６９番歌） 同じ内容の和歌が「万代集」にも載せられています。 ー津の国玉坂といふ所に住みわたりければ、兵部卿親王元良通はずなりにければ云ひ遣わしける 「豊島なるなほ玉坂のたまさかに思ひ出づれば哀れといはなん」（読み人しらず） （引用資料：「摂津名所図会」巻之六（角川書店）昭和５５年） この歌で言及されている「豊島郡」は、名神高速道路吹田サービスエリアのある嶋下郡の西隣の 郡で、「たまさか」という所は昔の歌枕を引用して言及しますと、「待兼山」周辺と言うことになり 和歌に多く詠まれた歌枕の一名所です。ですから、嶋下郡の吹田の地に歌碑が建っているのも無関係で ないことになるのでしょうか。 ついでに「元良親王集」から、「摂津歌枕」として難波の地を詠い込んだ歌を引用しておきましょう。 「なにはえのこなたかなたによるてへばしほのひるまやこひしてふらん」（１５番歌） 「よどがわのよになうらみそしらなみのしらずやしもにおもふこころは」（２３番歌）
「たまさか」の現在の地名は、北摂の池田市・豊中市・箕面市三市の境界地点で、西国街道沿いの 阪急電鉄宝塚線石橋駅東側周辺になります。「たまさか」の地は、丁度西宮方面へ武庫川を越えて いく道と、南方面へ豊島郡内を南下する道の分岐点に当たり、草野駅付近と推測されます。 周辺には待兼山の東麓に位置して大阪大学石橋地区学舎（旧制浪速高等学校）があります。
私家集からは、壬生忠見集の歌を引用します。 ー昔かたらひ侍し人の年比ありてあひはへるつのくにたまさかといふ所にあるに すつむしの鳴けるに 「たまさかにけふあひみれどすずむしはむかしならししこゑぞきこゆる」（忠見集１４５番歌） 清少納言も「枕草子」第１１段「山は」のものはづけの一地理文化として、「待兼山」と共に 「たまさか山」を併記しているのです。
しかしながら、一般の解説書では、「摂津の地名らしく、名の興味で挙げたのだろうが、山と 言えるかどうか、疑わしい」としています。（池田亀鑑「全講枕草子」至文堂・昭和４２年） とはいうものの、当時の人には山の高さなど問題でなく歌枕として使っています。 「あひみてもまだまつほどのひさしきはたまさかやまに鳴くほととぎす」（拾玉集・３３４３） 「逢ふことのたまさか山をへだてずはいまこいしとは歎かざらまし」（田多集・１３２） 因みに「たまさか」引用歌は勅撰集で約２５首、私家集で約２５首ほどあり、特に後拾遺集に 集中的に詠い込まれているようです。 勅撰集から代表として百人一首歌人伊勢大輔の和歌を見ますと次の歌です。 「うづゑ（卯杖）つき つままほしきは たまさかに（偶に） 君がとぶひ（飛火）のわかな（若菜）なりけり」 （後拾遺集巻１・春上・３３） 卯杖：卯の日に天皇や中宮に献上した魔よけの杖 つままほしき：「積みたい」と「摘みたい」 たまさかに：偶然、ゆくりなく とぶひの：「問ふ日」の、と「飛火野」をかけている 若菜：正月初めの子の日に邪気を除き、健康を念じて食べる野草。 「春日野の飛ぶ火の野守出でてみよ今いく日ありて若菜摘みてむ」 （古今集・春上・１８）
去って行く元良親王の後ろ姿に「徒然草」（第１３２段）の逸話を思い出します。 「・・・元良親王が元旦の奉賀の声がすこぶるすぐれていたので式場の大極殿から 鳥羽の作り道まで聞こえたということが、式部卿重明親王の記録にあるということである。」 大極殿から鳥羽の作り道までの距離がどれほどかわかりませんが、相当離れた距離であることが、 想像されますが、元良親王の声は、「大きくて」「通りがいい」声だった譬えに引かれた話しの ようです。「こい」の達人は「こえ」の達人でもあったのです。 勝川春草はその肖像画の中に何百年隔たっても響いてくる元良親王の白氏文集などの朗詠を描き込み たかったのではないでしょうか。聞こえてきそうな気がします。目次に戻る