敷　島　随　想

　和歌集に良暹法師が体験した大原の里を引用してみましょう。

　ー大原に住み始めける頃、俊綱朝臣のもとにいひ遣しけるー
　「おおはらやまだすみがまも習はねばわが宿のみぞ烟絶えたる」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（詞花和歌集・巻１０・雑下・３６５）

　ーあれたる宿に月のもりけるをよめるー
　「板間より月のもるをも見つるかな宿は荒らしてすむべかりけり」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（詞花和歌集・巻９・雑上・２８３）

　又、後拾遺集に良暹法師と素意法師が、次のように歌を取り交わしています。

　ー良暹法師大原に籠もりゐぬとききてつかはしける　素意法師ー
　「水草ゐし朧の清水底澄みて心に月の影はうかぶや」（巻１７・雑三・１０３７）
　　返し
　「程へてや月も浮ばん大原や朧の清水すむなばかりに」（巻１７・雑三・１０３８）

　この一対の歌で詠まれている「朧の清水」は、国道３６７号線（八瀬ー途中間）の大原より寂光院に
至る田舎道の脇にあります。歌から推測するに、良暹法師は多分高野川の西地区で寂光院の近くの
山里に庵を結んでいたのではないでしょうか。

　「朧の清水」の脇に立って寂光院の山里を眺めると、いかにも世捨て人の里の感じがします。

　後拾遺和歌集には良暹法師の歌に続いて、

　ー良暹法師のもとにつかはしけるー　藤原国房
　「思ひやる心さへこそさびしけれ大原山の秋のゆふぐれ」（巻１７・雑三・１０３９）

　この歌に代表されるように大原の里の醸し出す雰囲気は人もあまり訪れない寂しい世捨て人の
世界で、そぞろ寒い冬の雪景色が似つかわしい土地柄であったのです。
　ー炭窯の烟棚引く里ー、−雪に明けくれる山里ーなどの大原を余すところなく詠んだのが西行法師の
友達である寂然の大原十首です。

　山家集・羇旅歌の部に「入道寂然大原に住み侍りけるに、高野より遣わしける」として、初句の
「山深み」を戴いた１０首の歌を寂然に送ったのに対して、「返し」で寂然は「結句」に「大原の里」を
用いた歌１０首を詠んでいます。

　大原１０首　「あわれさはかうやと君も思ひ知れ秋暮れ方の　　大原の里」
　　　　　　　「一人すむおぼろの清水友とては月をぞすます　　大原の里」
　　　　　　　「炭がまのたなびく烟ひとすじに心ぼそきは　　　大原の里」
　　　　　　　「何となく露ぞこぼるる秋の田のひた引きならす　大原の里」
　　　　　　　「水の音は枕におつるここちしてねざめがちなる　大原の里」
　　　　　　　「あだに吹く草のいほりの哀れより袖につゆおく　大原の里」
　　　　　　　「山風に嶺のささぐりはらはらと庭に落ち敷く　　大原の里」　　
　　　　　　　「ますらをが爪木にあけびさし添へて暮るれば帰る大原の里」
　　　　　　　「葎はふ門は木の葉に埋もれても人もさしこぬ　　大原の里」
　　　　　　　「もろともに秋も山路も深ければしかぞかなしき　大原の里」

　この１０首によって大原の里が余すところ無く述べられています。観光地化した現在にあっても何と
なく寂然の読み出した環境が分かるような山里の雰囲気がまだ「大原の里」には残っているように
思います。

　大原の里を有名にしたのは、良暹でも寂然でも西行でもありません。
　良暹法師の庵から約１００年後の世界に平家物語として登場した寂光院であり、高倉天皇皇后徳子
（平清盛女）によってであります。

　寂光院の由緒書きに依りますと、「推古天皇二年（５９３）聖徳太子が用命天皇の御菩提のために
おたてになった」とのことですから、１４００年の歴史を有している古い寺院です。
　その後約６００年経って建礼門院徳子が「文治元年長月の末（１１８５）に、かの寂光院に入らせ
たまふ」たわけです。

　有名な平家物語の
平家潅頂巻「女院出家」や
「大原入り」の下りになります。
　寂光院の「本堂内陣およびその柱は
平家物語当時のもの」とされて
８００年以上の昔の雰囲気を
今に伝えていたのでしたが
先年火災により焼失したことは
残念なことです。
　新たに再建された新堂宇は、
寂光院の世界として、
永遠に平家物語の世界を保ち続けることを
願ってやみません。

（参考情報）寂光院の火災記事
　　　　　　平成１２年５月９日、深夜に発生した痛ましい火災の状況および放火事件として
　　　　　　捜査中の京都府警下鴨警察署の情報提供公報を下記に引用します。  

　　　　　　http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2000may/09/15.html
　　　　　　　http://www.pref.kyoto.jp/fukei/jyakukoin.htm